中国九天圣母庙连线游

中国九天圣母庙文化研究

西界无量圣母文，

修行心镜照莲云。

无私普众为人乐，

人若私重气难闻。

   佛教研究无极圆融，道教研究太极八卦。

伏羲、黄帝、炎帝、西王母、九天圣母、太上老君李耳均属于道教系列人物，是中国传统文化的代表。

    甘肃陇南武都龙凤乡李家湾九天圣母庙

陇南武都龙凤李家湾九天圣母 庙在佛堂寺 对面的山岗上，松柏掩映，肃穆庄严。碑文记载，修建于康熙元年，光绪年间重建。庙名：九天圣母庙

碑文记载：

   大清康熙岁次壬寅（1662年）正月，壬寅二十一日丁未寅卯时，立柱上梁建修圣母宝殿一座，及东西两廊。承功头目：李学德、李学政、王勤岁、李大猷、李学孔、杨宁，重建竣工于道光岁次乙巳（1845年）九月丙戌二十七日乙酉寅卯时。功德头目：李忠全、李生辉、李得云、杨建福、王进禄、张进禄、张进财。木匠：祁世法。阴阳：李登云。铁匠：李生祥。

   同心协力，保护一方。民安物阜，大吉大利。

   二次维修于清光绪岁次乙未（1895年）三月艮辰初四日 乙亥黄道辰时立柱上梁，新建正殿一座、前厅一座及东西两廊。功德主：李自财、李遇春、耆老李恒春。督工头人：李生春、李生魁、李生富、李文秀、李寅、李万富。办理围墙头人：李作富、李文彩、李怀白、李万德。办理布施头人：李添花、李文炳、李显华、李生林、李万财、王法。催工头人：李文元、李自芳、李生彦、杨永泰。阴阳：袁继志。木匠：赵元珍。石匠：毕奉春。粮炊：耆老李恒春。庙官：李文保。

相关传说：

   九天圣母的原始形象是九天玄女。多种古书记录：九天圣母化现玄鸟 ，人头鸟身，奉天命遗卵，被一位商族女孩吞食，生下商朝先祖契，在唐虞时代为司徒，封于商，传十三代太乙为成汤 ，建立商朝。

   据史书及神话传说记载：九天圣母是西灵圣母元君之弟子，又是黄帝之军师。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，传下的司南 ，战鼓，金口诀 ，兵法，堪称得是中国上古第一位杰出的女军事家 。九天圣母姊妹九人。民间传神曲唱到：娘娘她有九姊妹，娘娘她是个老女子。即在九姊妹中最小。但学识高强 。位居九天，专司传达天庭与人间的信息。

黄帝和炎帝部落联盟，结成华夏部族，统一了中原，长江以南的南蛮部族首领蚩尤经常骚扰不服，两军对阵，鏖战于涿鹿(今河北省涿鹿县 )，黄帝军团九战而不胜。蚩尤残暴，诡计多端，他祭起法术，三日三夜大雾冥冥，军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。

黄帝见军士无法作战，引兵退归太山之阿，夜间昏然忧寝。向天祈祷，西灵圣母遂遗使者玄女，被玄狐 之裘，以兵符授黄帝曰：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。”西灵圣母所授神符，“广三寸，长一尺，青莹为玉，丹血为文。” 授符既毕，西灵圣母又命弟子九天玄女 向黄帝传授“三宫五意阴阳之略，太一遁甲 六壬 步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文”等兵法。为了战胜蚩尤，九天玄女又为黄帝制作夔牛皮巨鼓80面，授予黄帝图策，印剑之物。

   据《山海经·大荒东经》记载：夔牛 作为古时代神话奇兽，古时生于东海流波山 ，“其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”《黄帝内经》 载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓。黄帝在得到九天玄女辅助之后，擂鼓带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲 ”阵之后，即令军士以雷兽 之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒 神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔 于阪泉 ，(今河北省涿鹿县东南)，经过这场大血战，天下始得大定。

   传说“奇门遁甲”最早有四千三百二十局，流传中逐渐减少为一千零八十局，七十二局，后来只剩下十八局。据《太平广记》 卷五十六记载；历代各种玄理奇术“天书”，都与九天玄女治乱安国有关，历代传说中，每当天下由乱趋治之时，有时则是九天玄女亲授，有时则是有道高人代行；如战国时期，孙膑 从鬼谷子 那里得天书三卷，八门 遁法，六甲 灵文。

在《三国演义》 中，说诸葛亮 在带兵入川时，曾驱兵取乱石，在临山傍江的鱼腹浦 沙滩上，布下石阵，名曰八阵图 ；诸葛亮按奇门遁甲“休、生、伤、杜、景、死、惊、开。”布阵。其阵反复八门，每日每时，变化无端。日暮，当东吴都督陆逊 探阵误入八阵图死门时，霎时间狂风大作，飞沙走石，遮天盖地，怪石磋峨 ，槎丫似剑，横沙立土，重叠如山，江声浪涌，有如剑鼓之声，可比十万精兵之势，当东吴都督陆逊惊得进退无门，大喊：“吾中诸葛之计也！”之际，好得诸葛亮老岳父黄承彦 行善，亲来往生门 引出，不然定困死于八阵图之中。唐代大诗人杜甫有诗咏之：“功盖三分国 ，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。”

《水浒传》记载，宋江在逃难中，进入还道村九天圣母庙，得三卷天书，因而得以聚集108将，成为名垂千古的农民起义军。

后世至今在危难之间向九天圣母祈祷求助者，也经常应验。2016年11月18日，一位来自甘肃嘉峪关的香客说，千里路上寻访九天圣母庙，他就是专程还愿来的。从敬献的哈达、酥油灯来看，一定是得到了九天圣母的特别救助。

另据武都汉王镇大坪山尚书祠堂碑文记载：唐朝德宗年间，西番叛乱，此前武都已经被西番占据，番邦威胁京城长安，朝廷派遣礼部尚书李揆带兵平定西番之乱，李揆遵照母亲之言，采取和亲政策，结盟番邦土司，安定了边区，收复了武都郡，在武都旧城山建立武都镇，举家移居武都。李揆母亲去世后，朝廷诰封为九天圣母，今甘肃省陇南市武都区汉王镇大坪山有墓地，建有李揆祠堂，内有九天圣母、李揆、黑池盖国候彩绘塑像。

陇南武都龙凤乡李家湾李姓先祖在山西，明初迁移秦州，明末从秦州瓦窑坡迁移阶州佛堂沟，即今陇南市武都区龙凤乡李家湾。九天圣母文化源于山西。

山西长治九天圣母庙

山不在高，有仙则灵。九天圣母，威震四方。

山西长治之东、太行山巅，距离山城平顺20华里的东峪沟里，有一座九天圣母庙，1986年，被公布为山西省重点文物保护单位，2001年，又被列为全国重点文物保护单位。

   且不说千百年来，这里香火旺盛，每年的庙会上，南来北往的进香人，数以万计，前来还愿的人，日日不断，单说作为平顺14处“国保”之一，九天圣母庙是少有的道教庙宇，十分特殊。

   年深日远，九天圣母庙自创建至今，经过了规模大小不同的无数次修缮与增补，有记载的最早的一次重修是宋元符三年（公元1100年），最近的一次，在2008年。其中，仅大殿就被修缮过15次，维修最少的也有两次。栉风沐雨，饱经沧桑，这座千年古庙能得以保存，让今人一睹其芳华，本身已是一种传奇。

   九天圣母是位“全神老奶奶”

   九天圣母就是九天玄女，又叫玄女、玄女娘娘，圣母是其尊称，平顺人都亲切地称其为“老奶奶”。

   九天圣母是中国远古神话中有名的女神仙，鸟头人身，其原型为玄鸟化身。殷商认为，玄鸟是他们的祖先。《诗经·商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商。”传说殷商的祖先吞吃了玄鸟蛋，孕而生契，故而商族崇拜玄鸟图腾。直到东周时期，商民族的后裔宋人还以玄鸟为自己的始祖。随着时代的推移，玄女慢慢人神化，完全脱离了动物的痕迹，人们说她骑着凤凰，驾着五彩祥云，头戴七彩凤冠，身穿九彩华服，在天为玄妙玉女，在地为太乙元君，驱雷举电，叱咤风云，专门扶助英雄、拯救危难，是位侠肝义胆、替天行道的上界女仙。

   关于九天圣母的神通，历代古籍中都有许多绘声绘色的描写，比如《诗经·商颂·玄鸟》《史记·殷本纪》，唐末的《九天玄女传》、宋代的《云笈七签》、宋元间编撰的《大宋宣和轶事》《玄女兵法》，清代的《女仙外史》《薛仁贵征东》《水浒传》等书籍都有记载。

   在漫长的人类历史进程中，九天圣母也经历了重重演变，战乱年代，九天玄女对英雄战将赐天书、授兵法；到了太平盛世，为满足人们子嗣兴旺的需求，九天玄女又有了新神通——为民送子，成了一位送子娘娘。比如北京郊区有座九天玄女庙，现在已被改造成了送子娘娘庙。

   此外，九天玄女还负责民间的爱情婚姻、童叟安康、子孙满堂、嫁娶吉祥、祛疾赐药、救死扶伤、状元及第、官位晋升、出门大吉、降财赐福、风调雨顺、瓜香粮丰等诸事，老百姓称她是“全神老奶奶”。

   九天圣母庙是神仙的一站式“政务大厅”

   人的历史有多长，神的历史就有多长。

   中国的神灵文化源远流长，有学者认为，中国的传统文化就是神传文化，也就是说，是神传给人的文化。不仅仅是中国，世界上每一个民族的历史，都是以神话开始的。古希腊、古印度、古巴比伦，皆是如此。

   从古到今，中国民间社会一直是有神论占据主导，纵观五千年华夏文明，神灵从未退出过中国人的日常生活。对神灵的崇拜和祭祀，成为一种独特的信俗文化，虽然混杂着某些落后、迷信的成分，但是神灵对于苦难的人的心灵抚慰，神灵的殿堂作为最初的“广场”，而衍生出来的社会舆论和娱乐功能，也不可忽视。

   如果总结总结那些大大小小的神仙，大致可以分为：原始诸神，宗教诸神、行业祖师、民间诸神。

   在九天圣母庙诸神之中，九天圣母虽然法力无边，但人们很“体恤”她，认为世事纷繁，应该把事情细分，由专人分管。所以，九天圣母庙内，除了正殿和献殿，在四周大大小小的神殿内，敬祀着形形色色的各方神明。

山西长治平顺县九天圣母庙内敬奉的神明：九天圣母、关圣帝君、文武财神（文财神比干、范蠡，武财神赵公明）、孔圣、十殿阎王、医药神、后土娘娘、婚姻神月老、梨园神、李靖、龙王、二仙奶奶（乐姓孪生姐妹冲惠、冲淑）、哼哈二将（郑伦、陈奇）等。

   这些神仙，有的是朝廷敕封，有的来自民间，有些是历史人物，有些则属神话传说。都是我们国家地道、本土的神仙。而齐聚了这么多神仙的庙宇，他们各司其职各负其责，能满足人们的各种需求，就如同一个开办于人间的神仙“政务大厅”，老百姓想求什么，都不用进第二个庙门，让你不得不佩服朴素的民间智慧。

这座庙的正神当然是九天圣母，其他神仙是人们后来慢慢加进去的，这从供奉神仙们的庙宇由不同时期所建就可看出。至于为什么要聚集这么多神仙，那与中国人的神灵信仰有关。例如“观音菩萨是佛教众菩萨中的首席，而九天圣母庙属于道教，庙里竟然也有佛教观音的一席之地，这是因为随着时代的变化和社会的发展，再加上人们思想慢慢解放，而观音不仅慈悲为怀、救助众生，还可‘送子’，观音的影响越来越大，人们便大胆地把她引进来供奉。”

庙内原先还有一座十帅殿、一座三曹殿，后来在抗日战争时期被烧毁。扼腕叹息之余，十帅殿里供奉着阴间管理阴兵鬼卒的十位统领者，他们是：日游大帅、夜游大帅、豹尾大帅、黄蜂大帅、鸟嘴大帅、鱼鳃大帅、无常大帅、鬼王大帅、牛头大帅、马面大帅。三曹殿里供奉的则是赐福的天官、赦罪的地官，以及解厄的水官。“在早期的道教中，这三个官三位一体，与人的福祸荣辱密切相关，是很重要的神明。”，

   中国人认为，万事万物皆可以有灵性，哪怕是一只鸟，一块石头，都可能成仙成神。故此，一座九天圣母庙，对于各路神仙的接纳，也体现着中国传统文化的宽容与胸怀。

   一座庙宇集纳四朝木结构的古建筑群

   圣母庙各地都有，但名为“九天圣母庙”的，全国只有三座。分别在广东汕头、甘肃武都龙凤乡李家湾、山西平顺。

   三座九天圣母庙中，平顺的这座也极为特殊。

   代远年湮。平顺九天圣母庙创建于哪朝哪代，始于何人，都没有确切的考证。庙内虽现存五十多通石碑，但一通通细细看来，上面刻着的文字，不是记载某朝重修、增建，就是某代进行了修缮，只有一通明崇祯五年的石碑上有这样的记载：“自晋唐以来千有余载。”

   走入庙内，首先看到的便是供奉着九天圣母的大殿，即正殿。这座正殿，是九天圣母庙的主体，也应该是这座古庙内最早的建筑。它高于庙院一米多，面阔三间，进深八椽，平面近方形，单檐歇山顶，前金柱外辟廊，金柱部位设石地栿，上为槅扇门窗。从建筑风格看，“这正殿有明显的宋代风格。”曹新虎说。

   走出正殿朝南看，在正殿与庙门之间，连着一座硕大的献殿（又叫拜殿、抱厦），宽阔高大，遮天蔽日。台湾有一座圣母庙，是当地人非常推崇的庙宇，但参观了平顺的九天圣母庙，觉得这里“实在很令人赞叹，很棒！”

   让客人们最觉新奇的是献殿。这座献殿建于元代，它坐落在一米高的青石台基上，长方形，面阔三间，进深五间，开间方向与正脊垂直，整体布局别具匠心。献殿顶角檐与正殿和舞楼的顶角檐相互参插，这叫‘勾心斗角’。这座献殿如此宏大，据有关学者分析，原因是除满足善男信女跪拜之用，它还兼有歌舞表演的功能。而最最重要的是，该献殿的建筑结构十分与众不同。它不是一般的卷棚顶或硬山顶，而是庑殿顶。庑殿顶是古代建筑中等级最高的殿顶形制，常用于皇家建筑以及大型寺院、宫观。及至明清，也只有皇家和孔庙才能使用。

   值得一提的还有，献殿正南面的舞楼（又称戏楼、武楼）。据庙内现存石碑记载，这座舞楼创建于宋元符三年（公元1100年）。上世纪80年代初，国家级古建筑专家柴泽俊看到这碑文后，喜出望外，赞叹不已，说这通碑具有极高的戏曲艺术研究史料价值。曹新虎说，及至目前，这仍然是国内古代建筑中有关戏台历史的最早记录。

   光影缓缓地掠过舞楼，难以想象，那座历经千年的舞台上，曾有多少戏班流连，上演过一台台好戏：《战吕布》《刹子报》《师徒案》《清风山》《清河镇》《沙陀国》……

   九天圣母庙以正殿、献殿、舞楼为中心，以献殿为中轴，分为东西两院，分立着梳妆楼（明）、财神殿、后土殿、关圣殿、孔圣殿、阎王殿、药王殿、十帅殿、李靖王殿等，构成了一组集宋、元、明、清木结构古建筑群。

集纳了千余年历史的古建筑群，集中了我国本土地道的各路神仙，庙内布局精到，设计精巧，碑刻、塑像、壁画精美丰富。

广东九天圣母庙

   九天圣母庙位于礐石风景区东麓海滨，有一座单体面积居全省之冠的大庙——白花尖大庙，也称九天娘娘庙，1993年10月落成时，有海内外人士多达五万之众参加了开光大典，盛况空前，此后成为汕头旅游热点。

   白花尖大庙由港胞陈锡谦等海外侨胞倡议，并诚捐巨资所兴建，由古建筑工程师纪传英所设计、承建，以其规模宏伟，典雅别致，充满民俗文化艺术景观，堪称“潮汕民俗文化大观园”而备受海内外游客赞赏。

   大庙主神九天娘娘，又名“九天玄女”，传说为上古女神，人头鸟身，是圣母元君弟子、黄帝之师，辅助黄帝战胜蚩尤安定天下而得敕封为女神。柳锡旺先生在香港九龙官塘区建百花尖庙奉祀。并因梦见女神嘱咐：改“百”为“白”，遂改称“白花尖庙”。陈锡谦先生来汕头倡建天坛花园工程时，遂移九龙娘庙香火来礐石创建九天娘娘庙，故称为“白花尖大庙”。

   大庙门前广阔的石板埕，宽40米、深40米。中间装饰石刻双龙夺宝，还配有雕刻各种龙的白石栏杆，是从江西井冈山运来的石料刻制，庄重雅观。加之各种花卉盆景，使广埕别有一番风景。大埕正中，设立“天地父母”亭，铸联云：“天恩普施世民沾霖露，地灵人杰举国乐升平”。亭后置一对铁铸大香炉。即接近大门之埕置有一对雕艺精湛的大石狮，两个宝鼎，两株高耸的木棉树，还有一口泉水充沛的“青蛙泉”古井。

   大庙门楼，立有4枝盘龙大柱，南、北墙各有一幅高2.6米，宽8.75米的大型泥塑浮雕壁画。北有《女娲补天》，大庙左、右门匾刻“骊山圣母”、“天后圣母”，门联木刻：“九天广恩四海直同天，对母渡世众生施雨露”。大庙门六幅彩绘文武大将尉迟恭、程咬金、魏征、徐茂公、谢映登驱邪的油画，给游客以威严之感。

   大庙分三进、一天井，总深60米、宽40米、最高22米，地面全由光滑的石板铺成，顶盖橙式琉璃瓦，并饰陶瓷双龙夺宝，与南邻宝塔下方周围神仙祠的青色琉璃瓦对比鲜明，相映成趣。

   大门楼南北两侧，筑有高3.6米的四大天王塑像，威风凛凛。大门楼挂着岭海诗社副社长蔡起贤所撰、市书协副主席苏伯炯所书隶体木刻长联：“九天秀色奇南粤可侔唯石，圣母恩光远白花普照到城。”在南北走廊，各有一幅高2米，阔16米的大型泥塑浮雕《骊山懿德》，《天后显圣》。北廊墙上嵌有陈锡谦先生所撰的《礐石白花尖》大庙碑记》。

第二进是拜亭。上方两根横梁绘有《万紫千红总是春》、《江山留胜迹》两大幅彩色国画。地面上，巧用色石铺成个“福”字，别开生面。

   第三进是主殿。由蔡起贤先生撰联曰：“九天灵雨沾南粤，圣母慈云荫我潮。”市书协主席杨锴先生所书联：“九宫雾里虚化灾难佑万民，天将英明威震显赫驱妖邪”。主殿两侧置“肃静”、“回避”木牌及刀、枪、戟、捶等神具。两端安放着大钟、大鼓。正殿塑立九天圣母，左、右奉天后圣母、骊山老母、玉皇大帝、姜太公、大圣佛祖、七圣娘娘、华佗仙师、大德伯公神像。殿顶天井正中，倒嵌有直径5米的大型木质八卦图，贺周雕刻有贴金的十二生肖动物，四条浮塑飞龙绕着八卦图，还嵌有彩绘仙鹤等壁画，使整个画廊图案绚丽，五彩缤纷。

纵观全庙，雕梁画栋，金碧辉煌，汕画、壁画、玻璃画、嵌瓷、泥塑、石雕、木雕、宫灯，琳琅满目，美不胜收。尤其是塑了姿态各异的龙，共数百条之多，充满了中华民族是龙的传人的神韵。该庙之建，涉及到泥、木、石、油、漆、嵌、塑、雕、故云集了潮汕民间各门类能工巧匠，高手荟萃，各显技艺。显示着设计、艺匠、施工者的智慧，从而营造出南国一处有规模的旅游景观、让游人香客至此独览海角风光之余，对“有功烈于民者”的诸神崇拜，受到行善积德的熏陶。

甘肃陇南武都区汉王镇大坪山李揆及九天圣母庙

李揆（711―784），唐代名相。字端卿，荥阳（今河南荥阳）人，祖籍秦州。开元末进士。封姑臧县伯，官至国子祭酒，礼部尚书，卒年七十四，谥曰恭。美风仪，善奏对。肃宗叹曰：“卿门地、人物、文学皆当世第一。”故时称三绝。善文章，尤工书。《唐书本传》、《书史会要》、《太平广记》第496卷《三个第一的李揆》记载：

   唐德宗任命卢杞为相。卢杞嫉恨李揆的才能，建议让李揆出使西域。意图借刀杀人。

   李揆对德宗皇帝说：“臣不害怕路途遥远又艰苦，我是担心自己死在途中，耽误了陛下的国家大事。”皇帝同情李公，想换一个人。

   卢杞说：“和番大使，非同小可，必须李揆这样的人可能胜任。一来，这个职务需要经验；二来，李大人出马，那些比李大人小的大臣，谁还敢嫌远而推托？”

   李揆当时，就门第而言，第一人也。就文学，第一人也。就官衔，第一人也。三个第一。

   那个时候，出国不像现在是一种时髦，大有好处的事情，是值得炫耀和争夺的好东西。

   李揆到了番邦。番邦头领问道：“听说唐家有一个第一人的李揆李大人，您老人家是不是李揆大人？”

   李揆回答说：“他那个李揆怎么能够到这个地方来呢？我不是那个唐家第一的李揆！”他所以这么样说，是怕因此被番邦扣留。

   终于从国外回国了，司徒杜佑从淮海到洛阳，拜见李揆，谈起李大人的三个第一的佳话。

   李揆说：“若看门户，门户有自始，承余裕也。官职，遭遇耳。今形骸凋悴，看即下世。一切皆空，何第一之有？”

武都汉王大平山尚爷庙碑记载，唐代名人、礼部尚书李揆在平定西番之乱后，一段时间移居武都郡旧城山，在今陇南市武都区白龙江南岸封有尚书地，家人在此居住。其母被诰封为九天圣母。去世后安葬在武都大平山。李揆去世后，衣冠冢也建在这里。村中建立了尚书祠堂。内供奉九天圣母和李揆尚书。

   李揆是唐朝德宗年间的礼部尚书，世称唐第一人士。去世后安葬在武都区汉王万象洞西边的大平山村。李揆是个历史上有名的正直、智谋人士，在许多谋略典籍中多处提到他的事迹。李揆的祠堂现在于大平山村恢复，在陇西、敦煌、武威和陇南的许多地方有他的塑像，民间纪念活动格式接近于关公、岳飞。